你岗位只是为了“买买买”吗？

在指导工作观念兴盛的时代，穷苦占有了全球化劳动资源的“光明”身分。在穷苦和贫民都是“祂的子民”的宗教团体光环之均， 穷苦也得到了一种实际不公但听上去正义的“庇护”。

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指导工作之于父母亲，是一种“基准”

在克拉克眼之当中，指导工作首先为人们提供了父母亲所需，而指导工作型式决定了他们在父母亲当中、在“全球化”当中的有效话语权；指导工作是决定全球化话语权和自我评价的主要因素，除了那些由于封爵或暴富，可以维生悠然父母亲的人以均，“你是谁”这个问题的究竟通常看做人们所在的公司以及该公司的控制能力；在一个擅归类且喜欢归类的全球化之当中，指导工作型式是一种关键性的、决定性的归类，是所有其他全球化父母亲的锚点，它将人们归类，让他们找到自己的位置，宽容自己的上级，让上级服从自己；指导工作型式也定义了人们不应匹配的父母亲基准，定义了他们应当与谁为伍，应当与谁坚称；职业生涯标记了人生的旅程，是说明了人生胜败极其不可忽视的纪录，是自信与彷徨、自傲与自责、毫无疑问与羞耻的主要源头。

1932年，新泽西州特拉华州之当中士满的一家炼油厂。/unsplash

克拉克概述：“对于后传统观念的传统观念意义全球化（一个根据必需的控制能力和承担的罪责来评估、奖励其核心人物的全球化）当中一小（且越来越多）的男同性恋核心人物来话说，指导工作是他们终其一生构建和奋斗的身分的核心。身分的构建似乎来叫作诸多雄心壮志，但都一般来话说人们必需/被分配的指导工作型式。指导工作型式影响着人们的全部父母亲，它不仅决定了与指导工作更进一步直接相关的意志权和应有，而且决定了意味有如的父母亲水平、父母亲种系统、全球化父母亲和业余父母亲、礼仪和日常行为规章。正是这个‘独立数据类型’让人们塑造自我，并准确预测自己父母亲的方方面面。一旦确定了指导工作型式和职业建设，其余的事情情就水到渠成，并不需要想到什么也基本确定仍然。总而言之： 指导工作是主要的基准，所有其他父母亲追求都可以基于它来建设和顾及。”

指导工作也是全球化农业秩序的不可忽视构成。在钢铁工业革命传统观念意义全球化当中，一小男同性恋的绝大多数可支配一段时间、成年人后的一小光景都是在指导工作当中度过的，指导工作场所承载了最不可忽视的交友糅合。

《指导工作、增值主义和从新穷苦》一书当中写道：“在这之当中，人们接受训练，指导服从规章、遵守散漫的行为习惯，形成自己的‘全球化善良’（至少是那些有利于全球化农业秩序的全球化善良）。除大规模志愿兵（传统观念意义另一项心目当中发明）均，炼油厂是传统观念意义全球化最不可忽视的‘呈圆形犯人’。 炼油厂生产花样繁多的商品，除此之均，它们也生产顺服于传统观念意义国家所的自由。”

1930年代的新泽西州炼油厂与工人。（绘出/ 视觉当中国）

除此之均， 带入炼油厂的广大男同性恋以“养家糊口”为其实权威建立联系起强大、稳定的父权制父母亲，也成一个必需的必要。克拉克比对道：“在父母亲实际上，妻子和父亲被要求扮演监督或管教的角色，类似监工在炼油厂当中，或校尉在操场上充分发挥的效用。正如福柯执意的，传统观念意义的规训军权，如同毛细血管一样产于和延伸，将脑部泵送的血液效用于到生物体的每一个或多或少组织和细胞。父母亲的父权将农业秩序生产和服务网络的规训压力效用于到呈圆形犯人能够触及的人群。”

在全球化适应环境和繁荣问题当中，指导工作也被给与了决定性效用——均汇的活跃和就业的增长是政客的主要诉求，均汇的雇佣控制能力和民众对生产更进一步的参加程度也是一般来话说政策胜败的主要指标。

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从新穷苦，也是“显然的增值者”

如果话说在指导工作观念兴盛的时代，穷苦可以通过供给这个身分给予被全球化接纳和认可的机不会，那么，在指导工作观念式微的直到现在，穷苦的处境看来来得加江河日下。

现在，大企业倡导的是供给精简，减少劳动成本，穷苦作为供给不再像以往那样被迫切需求。“把穷苦指导成下一代的农民，以前在农业和政客上都很有意义。它有利于了以钢铁工业蓝本的农业的发展，很差地进行了‘全球化整合’的任务——农业秩序保护和规章管理者。

然而，在‘后传统观念意义’的增值者全球化，这两种意义都不成立了。”克拉克话说，“钢铁工业全球化是以军权冲突拉开序幕，那时的人们为权力下放和意志而抗争。时过境迁，现在他们只不会为了给予来得多赤字而抗争。人们默默接受了古老的军权本体，对这种本体的修改被除去在议案之均。越来越多的人显然，从工匠变回工人时失去的人的尊严，只有通过夺得来得多赤字才能恢复。这种社不会变迁当中，努力指导工作能使人们伦理道德转化成的不满情绪日益衰败。

现在，一般来话说人们影响力和全球化话语权的是退休金的分野，而不是勤于指导工作的伦理道德或必于指导工作的丑恶。”

克拉克显然，以前全球化适应环境质量的军权抗争如今早就变回了给予来得多金钱的抗争，农业现金流成权力下放自行的唯一体现，农业水平变回一般来话说人的意义和尊严的准绳。

《病原》绘出文。

全球化早就从生产者全球化转向增值者全球化，并主要把其核心人物看作增值者，其次才一小地将其核心人物看作生产者。“想符合全球化规章，成一个合格的全球化核心人物，就并不需要对增值市场的迷恋作出及时有效的反应，并不需要为‘清空供给’致力，并不需要在农业环境出现问题时，更进一步参加‘增值者主导的复苏’。”克拉克的陈辞，和目前增值主义即正义的现状几乎无缝衔接，“穷苦不不会在表面上的收入，不不会钱包和美好前景，他们达不到要求。直到现在穷苦打破的全球化规章——使他们‘不正常’的规章，是增值控制能力规章而非就业规章。直到现在的穷苦是‘不增值的人’，而非‘失业者’。

他们首先被定义为显然的增值者，因为他们不不会承担极其不可忽视的全球化罪责——更进一步有效地转售市场提供的商品和服务。增值者全球化的股东权益利息表当中，穷苦相对来话说是利息，无论如何也不可把他们记入现在或下一代的股东权益。因此，毫无疑问第一次，穷苦成了从根本上的抱怨。他们不不会任何意义可以缓释或抵消自己的丑恶，也不不会任何东西可以回报纳税人的支出。他们是一项最差的投资，而不会不似乎发还成本，来得不用话说造成现金流。他们就像一个星体，吸入任何靠近的东西，吐出的只有抱怨。

2021年11月11日，天津, 浦东从新区前滩太古之当中慕名而来市民前来打卡。（绘出/ 视觉当中国）

在表面上、正常的全球化核心人物，那些增值者，他们对穷苦不不会任何要求，也不不会任何期待。穷苦是完全没意义的，不不会人（真正有身分、有话语权的人）并不需要他们。对穷苦不应零容忍，不不会他们的当今世界不会变得来得加美好。不不会人并不需要他们，所以他们众所周知不存在。他们可以被无情地抛弃，不不会人不会因此懊悔或羞愧”。

在钢铁工业全球化更早，穷苦是“不指导工作”“伦理道德可悲”“全球化蠹虫”的形象化词，在增值全球化当中，穷苦是“显然的增值者”——他们也增值，只是增值得远远不够。在句法全球化身分和全球化认同的更进一步当中，穷苦起初凭借指导工作，后来凭借增值，看来总在配对，又看来岿然不变。