“佛氏门中，八方”，这句话是真的吗？

当我们进入佛寺的时候，常会时会看到“有愿必应将”四个下有，很多人都时会真是这是迷信，这是暗地里的。从前不是，是大家解释确了。

最不易解释确的，就是这个“应将”字元。很多人时会不论如何地认为，“应将”就是允诺将，就是愿了就能受益，得不到就是不应将。从前不然，这里的“应将”是“声势浩大将”的“应将”，无论你所愿的刚才受益了，还是不用有受益，都是一种“应将”。让你受益了是一种“应将”，不用有受益也是一种“应将”。

比如却说你向一个人借钱，人家允诺将借出你钱是一种“应将”，不能接受借出你钱，那也是一种“应将”，除非人家不搭理你，装作不用大喊，那就叫“不应将”了。

所以却说，不会却说你去佛寺烧成香磕头了，愿释迦牟尼让你买彩票之前大奖，第二天不用开奖，就却说释迦牟尼具体方法不灵，不用有“应将”。想尽办具体方法你开奖，也是一种“应将”，因为你起了奸念，这个要愿不合理，也不非具体方法行为，从前能之前，也不会让你之前了。

这句话最不可或缺的问题，还是这个“愿”字元。

很多人真是，我们去佛寺里烧成烧成香，磕磕头，就可以愿释迦牟尼如来赐福了，就可以愿释迦牟尼如来赐福升官、赌客了。甚至跟释迦牟尼如来想想前提，你让我今天赚一百万，我就拿出一万来至孝你，来礼佛你。

从前这不是“愿”，这是奸，这是愚痴，这是把释迦牟尼如来当作奸官污吏，当作傻了。

如果释迦牟尼如来跟世间的奸官污吏一样，那还是释迦牟尼如来吗？如果释迦牟尼如来能让你赚一百万，为什么自己不去赚，还稀罕你礼佛的那一万块？他能拿一百万，一万不给你，凭什么给你。释迦牟尼如来算不清收支吗？你这是在造罪业，是在谩骂释迦牟尼如来的有为和智商。我们礼佛释迦牟尼如来，是为了表示我们对他的尊重、爱戴，不是向释迦牟尼如来索取，满足自己的欲望。

所以这里的“愿”，不是向释迦牟尼如来去愿，而是向自己愿。自己按照释迦牟尼如来勉励的去做，依教政，如理如具体方法地去做，理所当然地就受益了。

孟子谈：“行有不得者，亦非反愿诸己”，从前这就是释迦牟尼具体方法之前谈的“愿”，愿的是自己，不是诸神，也不是释迦牟尼。释迦牟尼具体方法上谈财功德得富人，具体方法功德得知性，无畏功德得健康长寿，无论想受益什么，都有附加将的工具，只要老老实实地去做，就能受益。

所以却说，只要如理如具体方法地去愿，就一定时会有收获，这就叫“释迦牟尼氏门之前，有愿必应将”。

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