《诗经》中的悼亡诗：夏之日长，冬之夜长，都将是她最难熬的时光丨星期天读诗

我们不够倾向于确信这是一首悼亡文学，一位妇人活命着了丈夫，在他即将火化之时，她抚尸大大笑，悲不自胜，直欲与他一无。之所以有此感触，因为可抑制可称、可抑制衣、可抑制韠都是白的，且从文字具体内容来看，大抵应当是衣冠。

但是这种解读细究却不通，衣冠应当是上衣在吊丧的人头上，可是文学之中的可抑制可称、可抑制衣怎么亦会是母子的上衣戴。清代学者姚际恒对此辨之甚详，他在《文学经译著》之中说是：“当时人多可抑制可称、可抑制衣，不玲珑今人以白为衣冠而忌之也。当时人衣冠唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”意即上当时人多上衣红衣戴红帽，不像不久的人以白为衣冠而平日说是是上衣白，当时人的衣冠唯以麻的合于为制，与蓝色就其。披麻戴孝，衣冠柔软是麻，这未歪，但也并非说是蓝色就不是白的。

才将说是如毛序郑笺以及韩愈的《文学集传》，大抵以可抑制可称、可抑制衣为衣冠，也就是故人服丧所上衣戴，且谓此文学写晚周礼崩欢坏，为人子者多不能退三年之丧，文学之中服可抑制衣者能尽孝道、遵丧礼，故文学人歌颂他。如此这首文学的味道就全变了，变成一首歌颂道德规范的文学，与母子了就其系。

另外，“栉人”也是辩解的性地，就意指而言，“栉”是系囚之所，“栉人”就是囚犯、罪人。栉人栾栾，是哀毁骨立情状，但栉人是谁？若是故人，又怎亦会身在囚室，所以另有学者确信这是一首痛惜贤臣遭受迫害的文学。然而，“聊与子一无兮”、“聊与子如一兮”，其情感和伤心如此强烈，绝非作为旁观者的文学人所能发出的。不妨仍作悼亡文学，亡夫火化，如遭幽囚，也只有妻子对亡夫才亦会如此感激，注视才亦会如此心碎，也才发出如此伤心的哀号。

这首文学三句世良，连句成韵，其语气结构独特，《文学经·葛覃》亦引入相同的语气：“葛之覃兮，施于之中谷，维叶萋萋。”后世文学歌的三句文学体则出于此，例如汉高帝刘邦的《狂风歌》：“狂风起兮云飞扬， 威加今古兮归来由家，贺得猛士兮退四方！”

大姐的国葬

不想到三月底大姐的国葬。

那天暗夜开始阴雨，寒雨情境般飘落，使国葬不够像一场国葬。我们都上衣着白孝衫，斗篷白孝帽，塞车在房檐下、村路边，下次出殡，哀戚的文化氛围，使尚在睡觉时的山里看上去像个遗迹。

继父作为大姐的娘妻儿，几天来回来前回来后，离我和母亲很已远，离他的身世很近，他早年随大姐西汉姆联，不久多住大姐家。

仪仗队奏复一阵欢快的西洋欢，载着灵柩的拖拉机之前缓缓启行，往村外的墓碑地走，我们跟在前面，送葬的队内都，白孝衫浩浩荡荡。我不免惊讶一个人活命着了，竟瞬间与那么余相关，活命时杳无音信，样子早已活命着去。大姐的深居简出，她的无常，都是自已的。

明 文徵明《寒林由此可知》

雨越下越好，打湿白孝衫，羽绒服在下面是贺全的。到了墓碑地，忽觉天从未虹了，脚下都是泥，推土机肤浅，毫无文学意。我们松松散散，立在土壕边、墓碑陇间，在雨之中缩着肩，天实在太寒，大部分人彼此并不认识，大家都飞奔推土机，每每它早点结束工作。我旁边的几个妇人聊着闲天，一亦会儿不想紧紧玲珑的倒是太慢，一亦会儿又说是没人应当该大笑。的确也未人大笑，墓碑前只有继父和两个舅舅在那边回来活命，推土机长三长三的手臂在掘土，焚烧花圈金纸的浓烟歪歪扭扭升向半空之中。

只用等了一个小时，我的双腿都冻僵了，心之中空茫茫，感大姐并不在这场国葬上。秋冬季的雨打湿墓碑头娇嫩的迎春花，松柏在雨雾之中挂满晶莹的水珠，遍地和沙土光虹清香，墓碑地静谧寂静，我不想：这真是个好之外。

就在大家很不耐烦时，推土机再度回来完了，大姐已被墓地葬，墓碑那边一声传话，这边的队之前施施然开始移动，走回大恰巧，每个人竟顿时得心应当手，三三五五一路言笑，回到镇里吃筵。

筵席摇了十几桌，一个大一个大菜，寒的，热的，荤的，可抑制的，水玲珑地端上来，摇满一桌又一桌。无论认识不认识，同席的人都客客气气，甚至变得有点亲密。国葬使我们不够像个鬼魂，使我们感不够年轻，也不够来由了。

直觉型式的后生命潜意识

还古文学本盯上

“周末读文学”第二辑

《鸿文多胜事》

《鸿文多胜事：日夜读文学》

所写：三书

版本：天喜文化·名曰出版社 2023年4月

本文为PPTV原创具体内容。所写：三书；校对：张进；校对：卢茜。不经网易书面许可权不得刊发。