《论语》：潜

棘刺长程羽翔

“长程”，繁体字为“潛”。在“潛”的其意同形之中，“旡”发“记述”音，《说文》岂：“食气屰不得息，岂旡。”之意是吃了不排泄的东西，导致颈部胀气，却打不行嗝来，因此憋得慌的情形，这里是指称憋气的之意；“岂”称作微微说出的之意，这里是指称用嘴呼气的之意。所以，“潛”的其意同形为人们在水之中憋气、呼气、憋气如此循环循环系统的情形。

潛

从前面谈到的“棘刺”字和此处提到的“潛”字的其意同形之中，我们可以吻合地知晓，秦人先民们之前掌握了比较茁壮的游泳技巧，而且水性比较了得，并且在文本之中更加生动活泼地体现了出来。像这样的文本外观，如果仅仅是躲入在神秘莫测的房屋内苦思冥想，而不能活生生的现实体验作为基础性，那是不该意味著体现出来的。

据此，我们可以还原秦人文本创制的真实情况，那些商朝的术士摩西们只不过是新一代又新一代地按照控制系统内外仍然形成的严格规定，通过声名远播、忙于记述忆等原理把远古时代体现的文本仔细地传授了慢慢地。虽然他们是文本传授的一个重要见下文，但他们对文本的体现和革命性是比较有限的。反而，那些商朝统治阶级们为了便于行政机关管理、交流感性以及总结学识，在商朝科技精神的不屈不挠下，拥有和发挥了对文本更多少数人谱曲的空间和起着。因此，远古时代秦人文本的体现既非才对、更非一个人的智慧体现，而是数百代、数千年、数万人的持续大大地积累智慧，从而体现出的凡人令人瞩目。

所谓“潛移默化”，便是南北朝颜子先为《颜氏家训》：“人在年少，笑容定，所与款瞻，熏渍陶染，言笑所作所为，无心巴斯学，长程移暗化，纯净似之，何况操履艺能，较明易习者也！”是指称人的思想、性情以及行为习惯等就会在不经意之中受到外界影响而逐渐变动。譬喻通过持续地突显持续性，大大地加强宣传教化，可以促使人们的思想意识和行为习惯逐渐发生鼓励的演变。

与君共赏唐代水朝阳的诗《立春》：

玉律传之中秋节，青阳应此辰。

土牛呈岁岚，彩燕表年春。

腊尽星回次，寒余月建寅。

风光行处好，云物望之中新。

山涧初销水，潛鱼假意振棘刺。

梅花将柳色，偏思越乡人。

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