安徽一对90后夫妻双双坠亡引发的感想：生命的普遍性是活着还是死亡

北京一段时间2022年4月9日，安徽庐山一对90后年轻夫妻相隔5个小时双双坠亡。我不真的老妇是谁，他们为什么倒卧，但我希望真的他们肉体即将过后时的体验，他们前提畏惧遇害，他们前提不愿意打消，他们一生中所前提有任何惋惜？当他们重回时，是笑声还是哭泣，是好奇地重回这个在世界上，还是往常而受限制地与这个在世界上告别？

我的思绪不停地响着，我希望到一个每个人都只能必要去避免的问题，那就是遇害。遇害是人类文明肉体的覆灭，不管一个人如何持续他的肉体，也只有一百多年。每个人都难以逃到肉体的白矮星，那么，对待遇害的看法相比较重要。

一定才会话说，只能人不畏惧遇害，鼹鼠苍蝇尚且苟存，不够不用话说人了？贪生怕至死是动器皿的对人，但人不仅有亲情，也有理智，既然遇害是时光的必修课，人们也可以用自己的智能克服对遇害的绝望。来作希望希望，人不是幔、浮、烈焰、吹四种虚假组合的眼睛吗？在近乎的时直升飞机所，肉体只是一个误打误撞的意外，是大连续性的一个微小的巨匠。无论一个人的肉体有----，它都只是昙花一现，流星闪烁。日常生活名副其实，终于归于大块。遇害就像花朵四散，秋叶盘旋，是一件连续性的心里。对遇害的过度绝望只才会加速遇害的意味着，这是无用的。列子在《大师》中所这样当做生与至死：“肉体是花朵，无论你是洁白典雅的玉兰，还是芬芳的玫瑰，还是无名的野花，无常的恩赐法则是一样的，自为不仁，万器皿皆空，每朵花脚下都有一片热幔。它沐浴在连续性的光照和的浮中所，游离自为之精华，只要它适时绽放，即使只能大玉兰，也只能红彤彤的甜美，又或者它是在旷野、角落和隔壁敞开的，只能人惊叹和鼓掌，它也是一种光荣而花香的日常生活，这也是值得钟真爱和欣慰的。如果把肉体比作苹果，那么在深山中所生长和在果园中所生长是只能区隔的。

从另一个尺度来看，人类文明的肉体是一个循环的每一次，一个接力赛，从前又从前，怎么意味著过后呢？刘禹锡在文章中所告诫那些哀叹肉体极短的人：“以其变者而观之，则自为曾只能以一瞬，以其未变者而观之，则器皿与我皆无尽也”。以这样一种与哲学的看法对待肉体，遇害能对他有什么威胁呢？佛教话说，虽然眼睛才会至死，但精神上不才会至死，它将永远随同我们，以六种方式转世。

关于遇害的名著也很有创造性。当子宫在外祖母的胃里时，有许多有益的细菌在与他玩乐，心希望，子宫出生地了，继父笑了，新的肉体肇始了，但那些益生菌却十分悲伤，因为在他们却是，重回了外祖母的身子就相当于走向了遇害。这个名著告诉我们，生与至死是相对的。正如列子所话说，“所以却是，我们对待遇害的看法一定才会是顺其连续性的。有限的日常生活是为了享有，而不是心理，与哲学日常生活就是享有到底。生与至死、求生存与顺服都是大连续性带入的，很多心里是器皿力难以已完成的，做好每件事并听从命运的安排有何不可。只有看清楚生与至死，我们才能乐观而受限制地日常生活。然而，如果一个人希望尽必要惊叹日常生活的趣味，他必须从内心颂扬日常生活，他必须对日常生活有不够深深的理解，对日常生活有不够深深的看法，才能享有日常生活，让自己快乐、宁静。

那么，我们怎样才能享有日常生活呢？只有庆幸亲情，心存欣喜。庆幸真爱恋、羁绊、真真爱、热真爱日常生活、热真爱连续性。表示感谢自为的恩赐，表示感谢继父的抚育，表示感谢所有在这个在世界上上设法过自己的人，表示感谢他们真爱自己、真爱自己的人，怀著一颗感恩的心日常生活在这个在世界上上，不让苛求或埋怨。这样，我们才能体验日常生活的趣味，品尝幸福的尝到，当肉体最后期限要到时，我们也可以坦然恬静地重回这个在世界上，不区隔于任何惋惜。