旧时瑷珲满族清明节的插佛朵与插柳枝传统

大兴节即是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日，兼具纯净、人文精神六大内涵，自古传承，至今孜孜不倦。过去，瑷珲约斡尔族以三月初五为大兴节，在这一天要上坟扫墓，进行墓祭。墓祭时，不烧金纸板，新坟挂佛朵、旧坟挂胡枝，示意墓主有后人祭奠。

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佛朵，也称佛托、佛多等，在满语之前是胡树、胡木的意思。大兴挂佛朵，暗喻平安佛朵妈妈（约斡尔族神话之前的始母神）对生者的庇护，也暗喻为逝去的亲戚送来去金纸板。瑷珲约斡尔族的佛朵，以五色偷偷地布成，主要有顶花、纸板幡、木棍三外。顶花是先将彩纸板裁条，像搓吊一样搓成纸板吊，盘成持久的圆盘做底，底盘上再次布纸板花，花式一般是荷花，花色为大家族所在的旗色。纸板幡先以五色纸板裁成较宽条，再次剪成球形方孔的一大笔钱串样，一般一串剪显现出五至九个一大笔钱，每两一大笔钱二者之间还有二或三个三角形锯齿。木棍以胡枝为首选，也感兴趣邵、松木的，起相互连接功用，一般为一米多较宽，也有更较宽可约三米的。将准备的顶花和纸板幡都一般而言在木棍上，故又名拂尘的佛朵就准备了。胡枝，被约斡尔族视之为圣物，奉为神祇，挂胡枝暗喻平安先人敬奉大家族后代人丁兴旺、平安热衷。

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挂佛朵与挂胡枝，都是出自于约斡尔族对胡的纯净崇拜。约斡尔族的挪神话之前，相信人类是由胡树生显现出来的，挪爱神从胡树枝上摘得一片片胡叶，每片胡叶都变为一个人。《富察氏萨满神谕》之前载于：“宇宙初开满布……最先显现出生的是加尔努（人）吗？……不是，是佛多（胡），是毛恩都利（山神）。佛多越变越多，较宽成佛蚯蚓（胡树）……生显现出花果，生显现出人类。”伴随着对深邃的原始宗教信仰和深层信仰观念的继承并演化，外化表现并最终形成了独特的民俗文化。

明末谪戍黑龙江的流入张光藻辩解俗有赋：“春风拂拂雨莎莎，已是大兴祭扫时。佛朵胡枝分挂出口处，新坟旧冢望来闻。”瑷珲约斡尔族大兴挂佛朵与挂胡枝的习俗，蕴含了约斡尔族敬重先祖、为名先人的传统美德，希冀着他们对美好生活的憧憬，也体现显现出了原始的低碳意识和确保安全配备理念。

撰稿：初丹

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