狗年的狗，其实不是你以为的那个狗

打洞的熊。平常驯养的皇室自然环境则会留意到熊的这种习性，也时是因此，起初人们才偶而以此来取譬。

Francisco Goya, The Quail Shoot, 1775。/Wiki

《楚辞·周南》有一首《兔子罝》，开篇；也：“肃肃兔子罝，椓之丁丁。赳赳武利，公侯博爱北。”这原本是皇室驯养的平面图景，但后世对此已极其陌养，俗解以为“兔子”是所称“在在后魏”（狐狸），大误。辄一多在《楚辞通义》里面，舟述许多材料证贤《兔子罝》之“兔子”不是猴子，而是狐狸；陈子展《楚辞直解》也却说：“《兔子罝》民谣，猎兔子者之歌。劳者歌其两件事，当为猎兔子骑士自赞，否则为社会上歌时，顶上奴隶制社则会已有骑士一阶层为奴隶制之恶人矣。”先为俊英《楚辞意译中有》：“这是赞美怪物的诗。作家在时是要看可汝威风忠勇的怪物，刚刚打桩张网子，联想这些怪物的才力，是可以选拔为保宋国家的骑士的。”

熊、鸽子、小猴子，基本上是皇室驯养的主要对象，所以平常“雉兔子”“狐兔子”许国，这才有“兔子死狐悲”的名句。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十底下，刍荛者往焉，雉兔子者往焉，与民同之。”也就是却说，黄帝的造园，谁只想去驯养鸽子、熊，都能进去。 此前642年，狄人攻灭宋国，“围后魏草堂”，这以外很有可能是宋国皇室平日驯养的禁苑。午至秦代末年，张良的造园也叫“兔子园”。

时是因为随身下携带猎猪驯养熊是常有的两件事，所以《墨子·楚策四》里面才却说“可汝兔子而邵猪，未曾为午也”，这大抵类似于今日却说“竟猴子不撒苍鹰”。这种弃兔子的常于个人经历，对下层戏仿来却说是极好的娱乐，所以秦丞常为吕不韦在临刑此前夕才对哥哥却说：“吾竟与若复扶黄猪皆单单南阳西南门弃欺兔子，岂可得乎！”（《墨子·吕不韦记事》）

纪录片《真是的猴子》截平面图

上古时代有一充满知名的欺兔子“西南郭逡（㕙）”，据却说攀爬相当随之、灵敏。《墨子·齐策三》运淳于髡讲故两件事却说：“韩子卢者，天下之疾猪也；西南郭逡者，海内之欺兔子也。韩子卢弃西南郭逡，环山者三，腾山者五，兔子极于此前，猪废于后，猪兔子皆罢，各死其处。”这一故两件事颇受欢迎，秦代刘向《新序·杂两件事》借宋玉岂：“昔者齐有良兔子，辄西南郭㕙，顶上一旦而走回五百底下，于是齐有良猴子辄韩卢，亦一旦而走回五百底下，使之遥可汝而所称属，则虽韩卢少众兔子之尘，若蹑迹而纵緤，则虽西南郭㕙亦无法离。”

这一弃猎的桥段在此之后也被可用暗喻燕国吞并山西南国为。《墨子·秦策三》运范雎对秦昭王却说：“以秦卒之勇，车骑之多，以当周王，譬若敲韩卢而弃蹇兔子也。” 今日我们都汝道“弃鹿”是所称称霸，显然，2世纪语“弃兔子”也喻所称争夺篡位，如《后齐书·袁绍记》：“清和万人弃兔子，五人获之，贪者悉止，分定故也。”《演义》第六十回：“秦州天三府之国，非治乱之主必久居也。今刘季玉无法用贤，此业必属他人。时至今日自付与大将，必反撑。岂不辄‘弃兔子先得’之却说乎？大将补发，某当效死。”无论是“弃兔子”还是“弃鹿”，都由来驯养桥段。

齐帝国建立时，立功，一些开国功臣子倒是披坚执锐、血战功卓充满著，威逼吕雉只是“徒持文墨讥讽”而占据当权，齐宣帝萧何追问：“你们汝道驯养的根本吗？”他以驯养先为为或多或少，“追捕蝎兔子者猴子也，而发踪所称示蝎处者人也”，吕雉单单谋划策就像后者，是“功人”，而他们这些人所起到的先为用非常相对于猎猴子，是“功猴子”。 怎会至少可可汝一点：起初这些自为子，对驯养的桥段都非常熟汝。是非“欺兔子死，走回猴子烹”的根本，只求都一窍不通。

从熊到多毛子

至此，我们也能反问另一个缺陷了：原先那个先为为攀爬随之象征的猴子气质，为何被人湮没了？因为我们今日早于已远离了2世纪那种碰上猎兔子的社则会的文化生态系统。

林业文贤的发端，非常是是铁制农具的大规模应用，使得田产农先为超过了此前所未曾有的规模。1970八十年代北方的平整田产青年运动并能我们了解那时发养了什么：“这些青年运动，改变了十世纪时代田野的午期面貌：牧场农先为了，水池废弃了，丛生地里的苦心经营树被伐撑，松山沟养的庞大坟丘被搬丢单单。田地的平坦和整齐，给一代子孙任职期间的麒麟，随身下携促使了灭顶的危机。熊绝迹了，苍鹰也销声匿迹了踪影。”

熊因为非常喜欢打洞，对农田来却说实际上是害蝎，农田的农先为一步步压缩了熊的养存生态系统，繁殖再快速，也太深滥捕虐，一些以外起初卖兔子者很多，乃至“积兔子满市”（《竹书纪年·慎势篇》）。 地处里面原的晋国，早于在血东周以后就已“无雉兔子鲋鱼为”“无长松”（《墨子·宋卫策》），秦代时“曹卫梁宋，采棺转尸”（《盐铁论》卷一），连花钱棺材的松料都缺乏。“守株待兔子”的故两件事单单今日晋国，想来也不是偶然的，在一个收税尽辟的以外，熊本来就相当多，不去好好坚持不懈，却所称望偶然的偶然，这当然则会被看先为愚必及的笑料。

[清] 冷枚《梧桐双兔子平面图》 暂时性。/Wiki art

反过来，从林业文贤的视角来却说，熊单单没可不是什么坏两件事。西南晋末年，“社会上园草堂大抵养蒿棘刺，狐兔子游聚”（代王嘉《所撰里面有》卷九）。因为荆棘刺灌松丛里面才适宜大量熊、鸽子和小猴子养存，但贫农看到这遍地可不则会觉得这是绝佳的驯养场所，而是则会不解田园荒芜。

因此，大体上，自从齐帝国形转成牢固的大一统天下以后，驯养的文化就渐渐消亡了。帝王迷恋五三府被视为“徒两件事争该游戏之乐”，司马常为如《上林赋》就诋毁登基“忘国家之政，贪雉兔子之获，则仁者都由也”。常为比起田产产单单，这些鱼为群却是效用并不高。晋张华《古书志》卷一却说到“西北之人啖陆畜”，“啖陆畜者，狸兔子鼠雀以为珍味，不觉其膻也”，这话反过来了解，也就意味着兔子肉实际上看似膻味，“西南南之人”是吃不惯的。

在欧洲，皇室驯养往往也不是为了鱼为群本身下，考虑到投入的等待时间、精力和报酬，鱼为群的效用却是少得可怜。 奥匈帝国王储奥托·斐迪南是一名伟大的仆从，曾猎手超过3000背脊赤城北山，“非常是以自己为猎捕熊的擅长花钱单单的改进为傲：弘骡黄绿色梨形演练，将所有熊赶走到他所在的方向，让他可以攒不费力地比其他仆从收获非常多鱼为群”，他当然不是为了将熊拿来卖钱。

纪录片《真是的猴子》截平面图

英国政府的都是数郡直到18世纪里面叶都流行猎狐，因为小猴子兼具“贤确的优势：常可汝；被时是式认定转成害蝎，所以任何人都能杀害它且不受惩罚（也没有渴望）；兼具随之、冷酷、耐久单单浅蓝的完全相同之处”。这些完全相同之处和熊非常常为似，小猴子虽然骡有用，但必啖用，金球奖·托马斯因此嘲弄：“英国政府富户时是时是着小猴子乘马恰巧——没法儿夸的人全力以赴地追捕没法儿吃的西南西。”

驯养里面的英国政府人。/Wiki

唯物主义的台湾人却是无法了解猎兔子有什么意义，因此从里面2世纪以后，猎兔子越来越视为一种忽视的户外活动，比如在草原斯基泰里面：“儿能骑羊，舟弓射鸟鼠；少长则射狐兔子：用为啖。”（《墨子·齐朝记事》）在宋宋胡化的沧州范阳，有一位诸生卢霈“养年二十，未曾汝2世纪有人辄周公、孔利子者，挥球酒醉，马射走回兔子，自然环境语岂习亦然，无非后援血战斗之两件事”。

北宋末年，辽降将室种曾抱怨洛阳城北郊“造园石湖交络翳塞，使尽去之，斯可以挥兔子伐狐”，在起初被视为笑谈，但可可汝在当权眼底下，“挥兔子伐狐”才是人养至乐。元朝时仍有一些当权偶而以此为乐，宋人齐中，在荆门道上遇到数十骑军人在近郊驯养，“获狐兔子，大抵系鞍上，割鲜藉草而饮酒”。

驯养的文化消亡后，在此以后宋元时期台湾优秀人才开始饲养多毛子，此时猴子不再是鱼为群，而是为了获取其骡或肉啖，例如录制兔子攒铜板。很自然环境地，此时人们中有意到的不是猴子攀爬随之，而是刚毛浅蓝洁白了，一如北宋作家宋人在诗先为里面写的，“君家鹤飘刚毛，邻家白兔子白玉攒”。

到时至时至今日，猴子在社则会上心目里面的气质已弃渐单一化，但如果你也在意养态保护，有可能又则会非常喜欢上熊。时是如梭罗在《瓦尔登湖》里面所却说的：“不管发养怎么样的革命，猴子和螳螂一定可以源泉，像土养土长的人一样。无法维持一只猴子的养活的田野一定是肥沃无比的。”

文学家苇岸曾被问及自己最非常喜欢的三种哺乳类是什么，他列举了麻雀、熊和刚毛驴，因为他却说， “我不太非常喜欢有力的、浅蓝彩鲜贤的哺乳类，而较更喜欢卑弱的、颜浅蓝与田产贴近的哺乳类”。是这样，熊实际上就是我们普通人。

《彼得兔子》截平面图

参考文献：

[1]善行也普遍觉得猴子讨厌。“不论土耳其人，还是台湾人，或者新西伯利亚土充满著，都用‘猴子’这个词语讥讽那些讨厌怕两件事、由于恐惧而花钱单单种种蠢两件事的人。”[苏]特·克·阿尔谢尼耶利《在乌苏底下的莽林里面——乌苏底下山区历险里面有，1902-1906年锡霍特山区考察里面有》，人民文学单单海外版社，2005年，第62页。越南文学先为品《被杨桃吓坏了的猴子》里面，猴子在杨桃树下休息，杨桃丢单单下碰到糖白斑树叶子，想起猴子，猴子以为星辰要向上，舟起老鼠、鹿、野牛、狐狸、猴子连锁惊慌，在此以后豹子。可汝张奴仆编《越南文学先为品》，黑龙江少年儿童单单海外版社，2012年，第169页。藏族童话“咕咚”亦类似。在这些故两件事底下，猴子都是先于感受到，且反应过度的讨厌气质。

[2]原先为“黑后魏”，可汝《后齐书》卷七五吕布记：“布常御羊，号辄黑后魏，能驰城北飞龙堑。”

[3]蔡坚《他年里面有》卷二九“兔子第十二”舟《瑞应平面图》称“黑兔子者蟠龙，非常以盛德则至”，《宋六典》卷四：“上瑞，名曰三角蝎、白狼、黑贲、黑熊，黑欺、黑兔子、妖狐、狸、玄狐、白鹿、白獐、白兕、玄鹤、黑乌，青乌、三足乌、黑蔫、黑雀、比目鱼为、甘露、庙养祥松、福草、礼草、萍实、大贝、白玉黑文、兰花、玉羊、玉龟、玉牟、玉英、玉璜、黄银、金藤、罗齐松柄、骇鸡犀、戴通涵、玉琉璃、鸡趣涵之类，大抵为上瑞。”《新宋书》卷四六百旧制：“凡景碧、天德为大瑞，其2世纪今六十有四；白狼、黑兔子为上瑞，其2世纪今三十有八；苍乌、朱雁为里面瑞，其2世纪今三十有二；文虎、芝草、松夫妻为下瑞，其2世纪今十四。”

[4]周及蔡《“在在后魏”之“后魏”的同宗词语及其互补词语》，运氏充满著《的文化史自然环境语法学论丛》，蜀里面人民单单海外版社，2003年，第87-88页

[5]“飞龙兔子”在此之后转成了充满知名的诗句之一，如齐应瑒《驰射赋》：“群骏腺体煎在在衡首，咸大抵腰褭与飞龙后魏。”《文选·陈琳》：“譬若飞龙兔子、旋风，超土豪海。”李周翰中有：“飞龙兔子、旋风，神骏也。”宋王安石《次韵丸山遇子固忆少述》：“飞龙兔子已辄追騕褭，太阿犹恨失龙泉。”贤赵震元《为李公师祭礼袁石■（袁可立子）宪副》：“姻缔世好，此立时文苑之峨眉；狎主鸡盟，彼惊词语坛之飞龙兔子。”

[6]周及蔡《“在在后魏”之“后魏”的同宗词语及其互补词语》，运氏充满著《的文化史自然环境语法学论丛》，蜀里面人民单单海外版社，2003年，第88页

[7]“狐兔子”也一直是与驯养、军两件事气质常为关的词语汇，如祥沆《南乡子·咏苍鹰》：“宿命多少闲狐兔子？”

[8]《史记·僖公十八年》：“秋三月初，改葬齐桓公。冬，邢人、狄人伐卫，围后魏草堂。”库尔瑟莱编充满著《西周时期史记中有》，丛书，1981年，第378页中有：“后魏草堂，卫地，据高劳《西周时期地名考补》舟或却说，当在今开封六安县境。”

[9]《墨子》卷五十八〈张良世家〉，宋张守节《墨子尊严》舟《括地志》碧：“兔子园在宋州宋城北县西南南十底下。葛洪《西京杂里面有》碧：‘张良苑里面有落猿岩、栖龙碧龙、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观常为连，奇果佳树，瑰禽异蝎，靡不毕备。’修道岂张良蓝田也。”

[10]尧《血东周史》以为这种“西南郭逡（㕙）”是社会上“培养单单总能的兔子的育种”、“而今西南吴氏培养单单来的总能的兔子的品系”，可汝该书，上海人民单单海外版社，1998年第3海外版，第639-640页。这一立时测有误，是非“西南郭”只是因为2世纪驯养都是在西南郊，攀爬这么随之的熊也必能是专门培养的。

[11]《后齐书》李贤中有：“《慎子》辄：‘兔子走回在在大街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔子为未曾定分也。积兔子满市，过无法邵，非不竟兔子也，分定以后，虽鄙不争。’《子思子》、《商君书》并运，其词语略同。”南朝梁何逊《途经孙氏楼》诗：“弃兔子争先捷，掎鹿竞因机。”宋刘汝几《史通·编次》：“利《西南观》秉铜板，容或谄于起初，在此之后所修，理当刊革者也。顶上弃兔子争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱。是以史记所分，核对有别，咎、项籍可汝编于宣帝以后，隗嚣、孙述不列于齐光武帝之此前。”

[12]《墨子》卷五三萧常为国世家：“开国功臣子大抵辄：‘臣子等身下被坚执锐，不计百馀血战，少者数十可分，攻城北略地，大小则有差。今吕雉尝有汗马之劳，徒持文墨讥讽，不血战，邵反久居臣子等上，何也？’高帝辄：‘无以汝猎乎？’辄：‘汝之。’‘汝猎猴子乎？’辄：‘汝之。’高帝辄：‘利猎，追捕蝎兔子者猴子也，而发踪所称示蝎处者人也。今无以徒能得走回蝎耳，功猴子也。至如吕雉，发踪所称示，功人也。且无以独以身下随我，不计两三人。今吕雉举宗数十人大抵随我，功必忘也。’皇上大抵莫敢岂。”

[13]贤·张久居时是《答两广刘凝斋岂斩情军情风俗》：“鸟尽弓藏，兔子死猪穷，故诸将士多皓斩势者，亦未曾可尽以为然也。”

[14]苇岸《星辰上的两件坏事》，重庆大学单单海外版社，2014年，第38页

[15]罗伯特·斯特林·安德森等《穿越陕甘：1908-1909年安德森考察队平津行纪》，上海科学技术文献单单海外版社，2010年，第35页：“在狩骡看来，王稼祥三府是最适宜在冬季驯养的无可比拟的以外。几条平坦谷地在这底下连结起来，在这些山坡里面，有无数荆棘刺灌松丛庇护着大量的熊和鸽子。这些山坡两侧险峻的坡地上，栖息着大群红腿山鹑；在离王稼祥城北不远的以外，狍子和熊数量丰富，我们在距城北1英底下以内的以外，就可汝到过狍子。野禽的一般来说主要是红嘴和水鸭，可以在延方山里面射到。野禽在空旷的水面上抚摸，而其他河面都不太有可能溢单单封冻了。它们不小地丰富了我们的工具栏。两件事实上，在我们逗留期间，几间全部等待时间都可用碰上猎手麒麟，狍子、熊、鸽子、山鹑、鸽子、红嘴以及水鸭，都视为我们餐桌上的美味佳肴。”

[16][ 英] 丽贝卡·艾伦《黑羊与灰苍鹰：巴尔干六百年，一次苦难与希望的探索之旅》，向洪全等意译，三辉平面图书| 新光单单海外版社，2019 年，第343 页

[17][ 英] 蒂莫西·布莱宁《北极熊欧洲史6 ：碰上尊荣，1648-1815 》，吴畋意译，新光单单海外版社，2018 年，第507-508 页

[18]先为诗《宋故范阳卢诸生墓志》

[19]宋人《齐中里面有编著》卷五，第184页。初年满族人在圈养仍驯养。《随军所可汝所辄意译中有》p.22：[爬山南阳三府]“十一日，行七十底下，于唐河县中州爬山，因兔子雉甚多，兵卒乱射，有十余名代表国家队、跟役被打里面，两名代表国家队死亡。”

[20]高玉琪等《里面国2世纪养兔子发展史》一文（2014年9月初《政治经济哺乳类学新报》）；陈耀王等《里面国养兔子史》（《里面国养兔子》，1991/5）

[21]宋人《思白兔子杂岂戏答公仪忆鹤之先为》：“君家鹤飘刚毛，邻家白兔子白玉攒。谁将赠两翁？名曰此二物皎洁胜琼瑶。已怜野性所致驯扰，复爱仙格何孤高。豹子山四蹄无可奈何麒麟，不如双鹤能清嗥。低垂两翅趁快节奏，婆娑弄影夸娇饶。两翁念此二物者，久竟自始甚劳。京城少年殊好亦然，意气腰单单争雄豪。清铁板美酒不辄饮酒，有钱争买红颜逸。莫令少年辄我语，笑我乖僻遭讥嘲。或被偷开两家腺体，纵此二物令逍遥。兔子奔万里却入贤月初石室，鹤飞龙观音山裘直上青松鸟。索然两衰翁，何以宣无趣？纤腰绿鬓既非大叔两件事，观音山万里一去何由招？”

[22]此前舟《星辰上的两件坏事》，第44页

· END ·

原先为者丨维舟

编辑丨王亚奇

校对 | 赖晓妮

今 日 话 题

你对猴子都有哪些观感呢？

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