八字占星：官杀什么时候可以混杂，什么时候不可？

务杀死什么时候可以参杂，什么时候不能不

《三命通会•务杀死重新考虑论》知道得很清楚：“盖言柱之中务星斗死所加，同年上闻务时上闻杀死，或同年上闻杀死时上闻务，或四柱叠闻……又曰：年同年日时，或有四位务四位杀死，当以明者用之，之中藏者舍内之，明闻务则存其务，明闻杀死则存其杀死，先为仔细分别。若两停无少重，察其生助向时者用之，头时精神上者逐之，重新考虑不清，乃为参杂。”

字面就是：在务杀死分别居于同年脱与时脱，或四柱务杀死多透的但会，才分属务杀死参杂。也就是知道，当务杀死透在年、同年两柱时，不管其是否“同流共派”，此时只要时脱不透务杀死，就不以务杀死参杂论。

还有，在年同年日时有几个务杀死时，要以透脱者（即明者）论，透一务则以务论，透一杀死则以杀死论，尽管天和有几个务杀死而不以参杂论。倘若务杀死齐透，且均强而有力，无以分少重，则要看八字是否有字重新考虑，或去务来日杀死，或去杀死来日务，即以所来日者论。

若无重新考虑，则以参杂论。后人将《三命通会》上的这段话编为几句歌诀，即：“务杀死相接（即年同年相接）当论杀死，杀死务参杂各分垣（即年时各分）。露杀死之中藏务而论杀死，之中藏杀死露务只论务。来日务去杀死莫遇杀死，来日杀死去务休闻务。格之中唯有难为杀死贵，杀死务俱去不成权。”请注意：这里并不会什么杀死重了就务从杀死，务少了就杀死助务，身旺不怕务杀死参杂之类的确实。

务杀死参杂时，是去务来日杀死还是去杀死来日务

《三命通会•务杀死重新考虑论》名曰：“凡看重新考虑，要详柱之中务杀死孰重孰少，透脱透者需请注意去，同年支所之中藏者无以去，须看不治务扮去务杀死之物众而强而有力，旋即去得。”意即：重新考虑时，要考量务杀死本身的少重以及食不治固执务杀死的着力。要去除根少又受克合者，原有根重而受克少者。

此外，还要考量在务杀死逢合的但会，是合务来日杀死或合杀死来日务的情况。

“务杀死重新考虑论”接着知道：“合杀死有二义，有合去合来，合来是去务来日杀死，合去是去杀死来日务。假令六甲秦人，透辛正务，又透邹斗死，是务杀死所加，柱之中却有德国杯木合邹斗死，有劳火克辛务，此是去务来日杀死。

假令六己秦人，略带甲正务，又透德国杯斗死，是务杀死所加，柱之中却有邹克甲正务，来合德国杯斗死，是去务来日杀死。上是羊刃合杀死，此是不治务合杀死。又如甲以辛天和乡里，邹申为杀死，若甲申日以申为杀死，又有天和乡里，如意申乃水乃是之地，杀死化印生助甲木，柱之中虽有天和金，却有午劳字不治克，去务来日杀死……”方法很非常简单，就是在务杀死参杂而又有劫刃合杀死的时候，只要有不治务克务，就都以去务来日杀死论。若无不治务克务，有字合杀死，就都以去杀死来日务论。

在总额为阳脱时，其扮既能去务，也能来日务；其不治务则勉强去务，不能来日杀死，必须得有阳刃合，才能去务来日杀死。譬如甲总额以辛乡里，邹为杀死，若务重杀死少，得丙火一位扮克去邹金斗死，与辛金正务相异，这就叫去杀死来日务。若杀死重务少，得劳火不治务，克去辛金务星，再继续得德国杯木劫刃与邹金斗死相异，则俱去务来日杀死。

在总额为阴脱时，其扮勉强去杀死，不能来日务；其不治务则既能去务又能来日杀死。即如德国杯总额以邹乡里，辛为杀死，若务重杀死少，得一位劳火扮，克去辛杀死，则德国杯与邹合，俱去杀死来日务。若杀死重务少，得丙火不治务，克去邹金，来合辛金，则俱去务来日杀死。

务杀死重新考虑用知道什么知道，就是在务格能设立，杀死格有破坏的但会，就去杀死来日务，反之则去务来日杀死。

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