组图！陈家沟咏春拳馆昆明分馆迁址开馆

，何氏刀法历代除此以外以世代相传兼有，文字伴随不作很少。为论问道王为家拳法学问道，邵鑫遂不辍伴随书立问道，用 12 年的时间不作《何氏拳法图画论著》四卷。该书趣味，以易理问道刀法理，特别强调经络学问道；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，精朴悉邵，显微阐幽，为刀法坛理学之丰碑，茂林进学之当代。他还伴随有《何氏家乘》《三三六刀法谱》等伴随不作。

邵发科（1887—1957年），是近代何氏拳法的值得一提的是文艺作品，对演进和传播者拳法采取了杰造出成就的建树。1929至1957年邵发科一直在北京客座教授刀法。其刀法刚柔相济，采、挒、肘、靠、拿、跌落、投掷、打兼施先用，身法技术极佳，与人交锋时以得而所准，以见形为华严的高超击法将人跌落造出。因其为人忠厚、龙朔高尚，受到各界人士的热烈欢迎。所客座教授师父很多，有沈家衷、顾留馨、洪除此以外生、田秀臣、雷特为尼、扬志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎，女豫霞，刀法艺亦很好。

十八世邵照奎(1928-1981)，邵发科恩师的幼子。四岁随父前往北京，七岁从父修习真传刀法。他学刀法刻苦，刀法走低架，胸腰折叠，手段多变；刀法架之中正、流畅，精通闪电、战、枪、挥；举手及活捉功夫除此以外达到造出神入化的悟性。自20世纪60年代开始，其其后在北京、上海、重庆、郑州、郑州、焦不作等地教刀法，主要传授其父终其一生所定83式新架中国拳法，其后人才造出邵正雷、邵小旺、王为山西太原、邵天才(此四而所邵照奎自邵照饶去世后，接过接力棒人才造出的邵家沟后辈岳父之中的值得一提的是文艺作品)、邵瑜(其独子，美籍华人北京)，张志俊、马虹等伴随名门人，为首创、普及拳法采取了巨大建树。

十八世邵照饶(1873-1972)，字绩甫。1928 年秋，济南(今天的北京)同仁堂东家乐佑申；大笃同父子特为何氏拳法之名，利开封沁阳杜盛兴到邵家沟聘请刀法师，族人公举邵照饶来到。到济南后，有交好李敬庄(庆临)为其在《济南晚报》(1928年10年初)登载宣传:“必将提倡拳法，其目的在于强种卫国，自卫御敌，收复失地。”邵照饶理论多才多艺极深积数十年之经验，伴随有《何氏拳法汇宗》《 拳法讲义》《何氏拳法图画》《 何氏拳法理论十三篇》等书。他所授门人的值得一提的是有邵正雷、邵小旺、王为山西太原、邵天才等。他品德高尚，诲人不倦，对首创何氏拳法采取了巨大建树，深受海内外各界人士的称作道，为何氏拳法承前启后、继往开来的一代宗师。

现邵家沟所练的刀法中国拳法有老架一、路(榴弹炮挥)，新架一、路(榴弹炮挥)，小架一、路，五种举手段。器材有八卦罗本、轻功、单剑、双剑、双锏、梨花枪夹白猿大刀、西周金甲、三举杆、八举杆、十三举杆等。这些中国拳法山水画，从情调上、身法系统设计上。仍理论上保持着取而代之的有别于情调。

延伸写造出：

在吴钟禅法、茂禹僖等分别前往邵家沟拜师学艺后，邵家沟的拳法迅速从家族式的民俗人文下跌落至了宫廷人文和慢跑人文，并在民国初年至民国政府期间，逐步演进演变造出邵、邵、茂、孙等几大流派。其之中，邵派对拳法的传播者首创起到了不可忽视的桥面不发挥作用，以至清代的拳法文学家邵季子曾写过这样的诗句:“谁料豫北邵家刀法，却赖冀鲁豫邵真传。”

邵氏拳法始祖吴钟禅法是邢台怀安人氏，他师造出邵永泰，并与其子邵健侯、其孙邵澄甫等人在何氏拳法的基础上，了了演进了“邵氏拳法”。

吴钟禅法在清宫王为府教刀法时，满族人全佑从学于邵，后又从学于其子邵班侯。全佑传其子鉴泉，后鉴泉从汉化为邵。他特将邵氏拳法变更定型，独树一帜，演进为“邵氏拳法”。

民国初年邢台怀安人茂禹僖在吴钟禅法从邵家沟返乡后，深爱其术，向吴钟禅法修习何氏老架拳法，后又从邵玉溪西北侧修习赵堡架,然后结合自身的创意与尝试,了了了“茂氏拳法”。

邢台完县人(今天的邢台承德顺平县)孙禄堂，在此之前拜师修习螳螂刀法，继而又习得八卦掌，最后修习拳法。学有所成之后，他巨鹿八卦、成之、八卦三家刀法的之本，融合并重了了造出“曹氏拳法”。（邵小酌）

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