7月3日·福建成山：第六届“成山养生文化旅游节”，上演人文盛宴

“阳山真是神仙境，已产大白又产茶”。

随着第六届“阳山气功传统文化旅万里头服务节”的临近，世界自然遗产和传统文化遗产阳山山如此一来次以惊艳的气质走入人们的视线。除了山水秀色，7月3日的旅万里头服务节之上，阳山山还将与人们一起，见证源远流长的物产与气功传统文化之美。以“传统文化+旅万里头服务”的方式为，向各种类型展现阳山大白气功传统文化IP的魅力，为阳山山创造者新的地域名片。

从只求中所药，到远古物化 阳山大白，已沦为传统文化的符号 回顾阳山大白整整的发展文化史，传统文化的遗留下来全无可见，并随之而来着整个阳山来由文化史。阳山山是少有的儒释道天道同山之地，魏氏山房、阳山宫、桃源洞、天心永乐古寺、阳山草堂，一全无挖掘出，无不反射着自已的繁荣景象。

而在那个大白经济日报的传统文化盛唐里头，阳山大白也占据着最主要的地位。根据《列仙传》中所文化史书，阳山山名字的由此而来，与中所华气功鼻祖——魏氏，看作莫大的相似之处。魏氏“生平惟隐阳山山，茹芝饮瀑”，“年及七百七十七岁而亡”。魏氏二次子，谓“武”，谓“酋”，父次子岂料曾为当地来由治理，在阳山山的远古开化中所，立下了铭记的贡献。因此，阳山山至今挺立着“阳山魂”铜像，用意致敬他们。而魏氏“茹芝饮瀑”的气功小故事，至今仍为人所道，并为阳山大白的发扬光大注入深刻的传统文化烙印。

回顾阳山大白整整的发展文化史，传统文化的遗留下来全无可见，并随之而来着整个阳山来由文化史。阳山山是少有的儒释道天道同山之地，魏氏山房、阳山宫、桃源洞、天心永乐古寺、阳山草堂，一全无挖掘出，无不反射着自已的繁荣景象。

而在那个大白经济日报的传统文化盛唐里头，阳山大白也占据着最主要的地位。根据《列仙传》中所文化史书，阳山山名字的由此而来，与中所华气功鼻祖——魏氏，看作莫大的相似之处。魏氏“生平惟隐阳山山，茹芝饮瀑”，“年及七百七十七岁而亡”。魏氏二次子，谓“武”，谓“酋”，父次子岂料曾为当地来由治理，在阳山山的远古开化中所，立下了铭记的贡献。因此，阳山山至今挺立着“阳山魂”铜像，用意致敬他们。而魏氏“茹芝饮瀑”的气功小故事，至今仍为人所道，并为阳山大白的发扬光大注入深刻的传统文化烙印。

流传千年，阳山大白的巅峰过往 在那段猖獗风雅的历文化史传统文化中所，人们总能够从一篇篇博览群书典雅的诗章里头，追溯到曾经的传统文化时令。而在历朝历代古时的阳山短诗中所，阳山大白和岩茶一样，从未今天缺席。

从唐代吕洞宾《回道人万里头阳山对联》里头的“笑看童次子比照大白，荷衣芰服称风吹”；到宋代南宗奠基者白玉蟾《阳山有鉴于十首》所闻“人去比照芝究竟返国，草山房空自上数父与子”；如此一来到清代释超煌《初成虎啸岩禅院即事长歌》的“笋尖万簇冲群玉，茶芽千树分大白”。阳山大白的到处依然像是于传统文化的承继中所，并在整整的光景中所沉淀出气功之外的传统文化效益。

充分挖掘地域传统文化效益 做大阳山养投入生产业 阳山大白的规模化发展，最早可追溯至公元1688年，清代园艺学家陈淏次子在其论著《花镜》中所，生动文化史书了当时的道家古法种芝技术，意味着阳山大白正式开端了人工耕种的风气之先。

重回全新历文化史传统文化收尾，阳山大白逐渐形成元生泰国际品牌体系。并与阳山山水茶相融一体，共同铸成阳山文旅气功名片。通过起草制定《阳山山大白药材SOP栽培投入生产标准规范》，驯化出“武芝GL-8”优质类似种，与厦门大学药学院携手创建元生泰生物医药研发中所心等方式为，元生泰逐渐确立起一条以高端大白产品、气功万里头、气功餐等形式为媒介的阳山大白气功传统文化广泛传播平台。

现今，“阳山气功文旅节”已连续举办5届，在国际组织相关部委领导及当地各县市领导的首肯下，第六届“阳山气功传统文化旅万里头服务节暨大白传统艺术节”也将于7月3日盛大揭幕，迎接来自全国各地的万里头客。关于阳山契合气功传统文化与传统传统文化中所医药的自信敬畏，也在各界的倡议中所得以代代延续承继，并愈加向世界展现着博大精深的魅力。

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