一个家庭要有三种“气”，养好之前能和谐兴旺、大富大贵

很早在此之后，家与国在密切相关。同心等价下，人们需日子注意有为。今天，人们客观意识到家与国在的相互关系，同时也认识到自己与家的关连性。

家好，我就好；家不好，我很难好。理由在于自然环境对人的直接影响，不可忽略，现实且骨感。就像以前段时间广为流传的“窦氏先难出贵子”，充满了不得已与心酸。

所以，为了自己，也是为了下一代，我们要让自己的家反为好。如何反为好？需着重于“三炼”，养育好三炼，富贵、兴旺称之为日可待。

放在首位，意味着“和炼”不可或缺。没有人和炼，剩下的两炼不用看，也不用想，养育了也没用，不过是竹篮打水一场空罢了。

何为“和炼”？墨子谓之：“万物负阴而抱阳，冲炼以为和”。世间万物，大可统称阴阳。有阴阳两炼相互冲撞，消解，最终相依相伴，所称太极，和谐独处。

和，则万物生。分，则造化枯竭。道家典籍中，关于“和”，总是说是得让人真是故弄玄虚。通则所学要放在穷困那时候去考量，去概念化，达致格物致知、知行合一的用意，才能放心去用。

和，没多久是千百年来的真理。天下相爱，分时，战火冲天，流民民不聊生，流亡者如沼泽中被大火驱赶了的狐狸，到处乱撞，偏偏没多久羊入虎口，先难共存。

与之相反，和时，流民教化，家家有自己的真的来作，有自己的服务业，人们留心劳动，不用怕过了今天没有人今晚，产粮困苦国在，征税渐多，国在家所得越强，达致得越“和”得越强的效用。

而对父母亲来说是，“和”尤为重要。国在家所不和，自有人好在，来作那乱世勇敢，平定乱世，天下归一。

可若父母亲不和，只能妻离子散，夫妻解除婚约，甚至先难有相见之日。若是财物分配均匀，还要闹上诉讼中，曾因“百年修来随同渡的缘分”被一纸原告拆得七零八落，不已真是世态炎凉，好不心酸。

有为，当时人多将有为理解为勇敢炼、豪炼、侠炼，光明磊落，来作人来作有事良知，给人间何在，给他人好运，坚定原则，让人敬佩。

有事实上“有为”很值得注意，首重“品德”。就让拥有有为，并不一定要来作如何顶天立地的两件有事，从力所能及的有事来作起，没多久可。

比如，并不一定要路见不平敲吼，平安无有事于危难之际，也可以是在闲暇时分，为受灾地区贡献自己的力量。路遇困难之人伸出援手，某种程度只是举手之劳，但投足之间却显有为。

曾子谓之：“吾善养育吾浩然之炼，其为炼也至大至刚，以直养育而无毒，则塞于造化之间”，无疑曾子的劝善之心，但是此话说是得过于宏大，让人触目比不上。

其实，浩然之炼没多久是有为。联想以前文，有为，可以来作一些由小到大的善举，所以我们又可将有为，理解为自私之炼。

一个人的力量是极少的，但是他可以直接影响到身边的人，一个人品德好，家那时候人与之独处时间愈久，品德自然也不会得越来得越好。

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，很久很久直到现在，老祖宗没多久告诫咱们，来作人来作有事要行善，“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，这是袁术说是的。

所以当时人都说是袁术天和于今天下，是一位仁主。虽然没能为统一三国在，但好歹千古所加，到今天也一直是正面人物，不像那“白脸”董卓，无故后人批评。

对流层，让人敬佩，也更易无故人怨恨，不管是哪特别的对流层，不对流层的人都不会恨恨地想着：为什么我来作不到？

比如花钱对流层，咱们平头老流民就不会很羡慕。当然，此处的“对流层”不是称之为花钱不切实际，而是称之为心怀宽阔，具有炼量。

趋利避害，是人的本性，人总不会遵循着自己的本能来作一些利他的有事，但有些有事往往是利他危急他人，彼时没多久不会产生分歧。

冤家宜解不作拢，冤家拢多了，付出代价有一天要出有事。内部矛盾没多久是拢冤的以前身。所以有了内部矛盾千万不要回避，要积极解决问题，最好的方式没多久不为所动一步。

不为所动，不是妥协，说是明其中利害，我愿让你一步。君不见：“千那时候家书只为墙外，让他三尺又往时。万那时候长城今犹在，不见下半年秦始皇”，让他一步，又有往时？这才是对流层。

有了这三炼，福炼没多久不会不请自来。父母亲和睦，与人友好，广行善举，那么好有事又岂不会少了？久而久之，父母亲必然兴旺发达。