广东人的年味标配，不能有它们

住当铺，照样信徒领取战利品，同时信徒就会向真如世音神明神明，合家平安[3]。

欣慰的是，信徒向真如世音借惜，羁非一借无上来，而是就会在每年年底以祭纳的方式归还。当个有通货的债权，来年才能方式从。

八月廿六，是顺德梵山市“真如世音开库”的往常。所示源：所示虫创新近

第二大天团，是保守势力强而有力的之外诸神。这佼佼者，当属海陆丰的外公。

这那时候的“外公”，同义庙内在诸陵墓那时候的主诸神。每年中会秋节，四邑都要举办地“一营外公”的游诸神社区活动，即把诸陵墓那时候的诸神像抬出来巡游村那时候，让外公接颇受村民的祭纳[4]。

在这些“外公”中会，最引人注目的是“大外公”安济王为和“地头天公”吴山王室[4]，另外还有其他大大小小的之外主诸神。往往，不太可能连头村民也不知道自己此刻纳的是哪位诸神。

韶关达濠吴山王室庙的精美嵌瓷。所示源：所示虫创新近

粤东有些之外，甚至还有“拖动外公”的丧葬，极度蛮横。在这场拖动外公的大戏那时候，大家就会一拥而上，拆掉外公。谁家能把外公的诸神像拖动倒，谁家就能五谷丰登[4]。

为此，大家你争我抢走，把诸神偶眼看得摇摇欲坠，才兴尽而归。便头村民就会择个吉日，把诸神偶解构金身，送回诸陵墓，再供人祭纳[4]。

粤东有自己的之外诸神，客家话也不基本上。

在客家话内陆地区，公王是不可忽视的俗诸神。每年的“扛公王出巡”社区活动，都是不自不可少的中会秋节主持人。虽然未“拖动外公”那般蛮横，但这“扛公王”的阵前正因如此浩大。

这不仅有传奇剧电视剧那时候常用到的忽视牌面和肃静牌面，还有大香炉、锣鼓吹笛、部属彩旗等[4]，再加上串连在一起的鞭炮声和锣鼓声，要是没带珀，有约耳朵就会被震聋的。

客家话除了纳公王，还就会纳三奶娘，她是神明、临冷水侄女和李侄女三位女诸神崇拜的统一体[4]。新奇的是，在河源内陆地区，由于这三位女诸神的道人分别为洪、陈和李，所以当地同姓的人不自须朝纳[4]。当她们的诸神像回行宫时，又就会被其后抬游全城[4]。

潮州客家话东莞龙山真如，是当地引人注目的道真如。所示源：所示虫创新近

第三大天团，则是赫赫引人注目的民族英雄们，如和文天祥、被称为“双忠王为”的父子符存审和许远等。但要数纳得最多又最常见的，还是和文殊。

潮州人有多甜蜜纳祀宣呢？在潮州，做到生意纳和文殊，风冷水坏纳和文殊，一切不一心都可以看看和文殊。

而在三村区的老电影那时候，上至警察局，下至港式点心和酒家，都宣和文殊为守护诸神。就连黑帮大佬，也以一句“我纳关二哥的！”，来展现出江湖义气。

潮州增城祀宣庙，既是庙，又有刻划的陶塑组画。所示源：所示虫创新近

你以为这就是潮州人纳的所有诸神？不，你太天真了。就算不是元宵节，潮州人也没法看看能纳的诸神，比如守护一方国有土地的天公国有土地婆、日常统管下凡的真如音菩萨，还有和合华严寺、神明等。

毕竟，哪怕只是一块“灵山”，它也有不太可能视为潮州人祭纳的对象。

吉日，为什么是潮州人的境遇SP

至于吉日是怎样视为潮州人的境遇SP，话说来也巧，从古至今，这无论如何就刻在他们的DNA那时候。

这吉日的DNA，可以追溯到商周一时期的潮州印第安——古越阿美族。

境遇在潮州这片沿海内陆地区，古越阿美族就让要往往跟冷水都是。为了让自己能在这冷水上安全地兼职，他们拔了一件挺潮的不一心——纹身[5]。

在河边兼职的潮州渔民。所示源：所示虫创新近

他们纹的，是能在冷水中会来去自如的雷公。因为他们相信，把雷公塑造在身上，下冷水时，冷水那时候的两栖动物就不就会来伤害自己[5]。这种做到法，透露出古越阿美族仍未有趋吉避凶的意识了。

当趋吉避凶的意识逐渐被此前特许，那么吉日这件不一心，自然环境就顺理成章了。

比如隋皇帝，曾将天兔的保护诸神封赠为古梵，承认了保护诸神的地位[6]。又比如在东莞建立新近王朝所的南汉帝王，高尚梵道两教，在东莞修造了很多寺院和道真如，使得潮州的主诸神崇拜气氛浓烈。

仁威祀奉，是老东莞和文殊崇拜的圣地。所示源：所示虫创新近

帝王如此大力试行世俗崇拜，还设法让自己与诸神都和关连[6]，一无有借助崇拜来巩固自己王权的包庇。

同时，随着潮州与沿线自适应密的商业互动，外来主诸神也传全都了。潮州英美主诸神和外来主诸神，来了几场“道士打架”。

两宋一时期，在福建兴盛的神明崇拜传至潮州。神明，视为了“港口保护诸神”，她随着商业贸易，中有于潮州沿海、河两岸内陆地区[7]。行商，视为了神明等与港口有关的主诸神的忠于粉丝。

却不料，主诸神之间想不到用到了“互掐”成因，上演着“你方唱罢我结缘”的对打。

在揭阳内陆地区，神明是位“顶流”主诸神。所示源：所示虫创新近

随着神明在潮州的权势日渐高涨，神明和珠江三角洲内陆地区的其他主诸神，发生了“竞争”和“重新占领”的关连。比如，神明“消化”了香港新近界当地的土诸神沙江妈，而且在与东海诸神的“争夺”中会，大获全胜[7]。

当然，也有神明过关斩将失败的个案。比如在海陆丰，神明仍没能撼动吴山王室的地位；到了宋代一时期，神明也日渐颇受到另一个强劲“对手”和文殊的冲击杀[7]。

却是在潮州，做到了道士也并非高枕无忧。

而在潮州门阀那时候，主诸神崇拜差不多是一种高于崇拜的长期存在。潮州人羡慕吉日，很大持续性上也是颇受了门阀的影响。

门阀的氏族崇纳意识，自古以来就极好。为了祭纳氏族，他们就会特地修造祠堂庙，来庙内氏族的牌面位。对于阿美族来讲，氏族就是一种主诸神[8]。这些祠堂庙，不仅是祭纳氏族的之外，同时也是门阀和平共存的象征。

顺德兆祥胡公祠 ，也是以前的潮州粤剧美术博物馆。所示源：所示虫创新近

在潮州的顺德村头村那时候，有许多用来祭祀国有土地诸神的诸神龛——“同仁”。从明初开始，顺德最古老的同仁——古洛同仁，就仍未是邻那时候们往往集合的之外[6]。

到了1449年的胡萧养之乱一时期，为了保护阿美族，顺德组建防御性的联盟，并在和文殊庙签订，后和文殊庙又被上奏并入为“灵应祠”，庙内着顺德防御性的联盟领袖的牌面位，阿美族还就会不间断来此祭祀[6]。

尽管在明朝期间，上奏暂时取缔所有未得到此前特许的寺院庙，潮州和文官相比之下针对那些为士民信宣的诸众神的庙，但都已身经百战的之外主诸神崇拜，又怎就会这样一来被团灭？

东莞陈家祠，是潮州规模最大、装饰气派的传统真如念顺德祠堂式巴洛克式。所示源：所示虫创新近

精明的村头村世俗基督教徒们，机智地把新近兴的程颢正统思一心建构到世俗路德宗中会，又把巫卜卦道德上与村达礼仪建构，为之外主诸神崇拜自始[6]，这才让这些之外主诸神得以独自“生存”想尽办法。慢慢地，门阀的力量，仍未让吉日的丧葬渗透到潮州人的境遇那时候。

在潮州道士圈那时候，主诸神崇拜的生命力如此旺盛，难怪潮州人对吉日这件事情，已实在是据闻了。

潮州的道士，一年365天都在不来，媲美劳模当代。

而对于潮州人来话说，元宵节不吉日，就像没在潮州的大街小巷、食肆、超市那时候，听得“好一朵迎春花，理应都甜蜜它”这首歌一样，年汁瞬间减半。

下次，如果有人问潮州人最就会没用不一心，别只就会说道“一窍不通不吃”了。

[1]洪友标, 章舜娇. (2013). 中会华才艺系列 八方. 厦门大学出版同仁.

[2]陆小玲. (2011). 粤东民俗音艺和民俗境况及其所承载的同仁区精诸神. 团结音艺(06), 46-48.

[3]冯沛祖. (2009). 良善世间 潮州真如世音诞与真如世音开库. 潮州教育出版同仁.

[4]周巍峙, 蔡晓春. (2015). 中会国庆典社区活动志 中会秋节 潮州卷 上. 光明日报出版同仁.

[5]蔡志和文等. (2004). 中会国民俗选集 潮州民俗. 固原团结出版同仁.

[6]科亚当. (2010). 皇帝和子孙: 华南的国家与门阀. 江苏团结出版同仁.

[7]周大鸣. (2021). 潮州粤西的神明信俗与之外同仁就会. 民族美术(05),71-80.

[8]贺璋瑢. (2020). 潮州民俗崇拜和民俗探析. 同仁就会科学和文献出版同仁.

著和文| 明维

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