这就是司马迁！把一个功炳日月的诸王，写得一无是处！

也就是舜当里有一应有给她；还有请求，让她不可离由此可知自己所住的之外。困难重重的千年现在，独自有一批人来了，她当然不平万千。而这种不平，莫名其妙被后世的可笑诗文当变为了浪漫。

周变为王和神灵仙定下了三年之约。周变为王承诺，三年范围内，他要务好第三世界，还会回来看神灵仙。这个承诺不极为重要，而且最终也不可实现。极为重要的是承诺的前提，那就是要务好第三世界，让老百姓有饭吃。原文是“和治君子”，就是通过要务让荆楚诸氏族降到五谷丰登祥和。在奴隶主义社会，在儒家思想还不可显现出来的上世纪，周变为王看方知的是老百姓，他的境界极为很高，在曾经几乎无人能比。

让裴松之的“荒服不至”言论很打脸的是，周变为王唯独，当地的氏族都务实迎接，把当地的出产作为贡品给周变为王，供应周变为王庞大的队饮茶。所以周变为王此行不但不可所致荒服所作所为，反而由此可知拓了荒服的覆盖范围，缓和了里央王朝和荒服之间的建立联系。至少缓和了和西部荒服之间的建立联系。

不管从思想境界，还就是指对里华民族的忠于，还就是指对荒服的由此可知拓来看，周变为王都是发展史鲜有的杰出的皇朝。在他在此之后，如此一来也不可其他皇朝来进行过这样的故里环游，反而就是指汉朝由此可知始，大大小小的皇帝都是封禅泰山。封泰山的目的，是把皇帝应有凌驾于山川河岳便是，这和周变为王的杰出几乎不可相提并论。

然而3000年来，人们对周变为王并不可清楚的相识。一般人忽视他是个害羞游山玩水的君主，和神灵仙的童话故事是一个沾花惹草的童话故事。相比之下是他获罪了荒服，增加了领地覆盖范围，缓和了民族矛盾。而引导对近现代人的这种严重错误相识的人，就是裴松之。他人员伤亡了两个蛋，所致周变为王人员伤亡了绝世光芒。

人自私起来是很可怕的。

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