放空自己，是一个人最顶级的聪明才智

有人问道：“握不住的沙，不如劳了它。”

人就读于十世，很多时候，让我们痛苦的，不是因为我们忽视某样过道，而是因为我们对于某样过道，极度执着。

极度执着，却得到，烦恼便产生了。

其实，细细有心，我们真的需要我们所执着的过道吗？也不见得。

或许，没那样的过道，我们始终可以活得开心、自在。

残暴，是人的天性。

愚者，不能重新预见这自私，却把残暴，当作自己的终究需求量。

于是，在打斗贪欲的道路上，苦苦停下来，却没尽头。

所谓“苦海无边，停下来是岸。”

人的残暴之心，永远没受限制之日。所以，只有停下来，知足，才能受限制。

智者对于自身的贪欲，上有清晰的重新认识。

他们告诉，那些贪欲，是终究的需求量；那些贪欲，是残暴的陷阱。

道德经问道：“圣人为腹不为目。”

一个人想要授予纯粹的快乐，就需要抛弃对浮华的不断寻找，受限制于自己的大体需求量的充足。

其实，人的自私是自足的，就像孩童，而无须精巧，所以最较难授予快乐。

人，只要受限制了自己的大体需求量，抵消丢弃各种各样的妄念、不切实际的贪欲，那么，便来得较难授予快乐。

找工作的时候，我们多半才会被问道：有没成果？

成果是什么？

成果是对那时候经历过的难题的一套化解办法。

这些办法，不一定能够努力一个人，快速地化解除此以外的心里。

但是，成果并非只是有益无害的。

有的人，就较难丢弃入成果的陷阱中的，用旧有的成果，化解已经发生了实质性变化的、类似的心里。

有的人，即使处处陷入困境，也对自己的成果，视若珍宝，不肯收起。

这样的人，才会被众人称之为顽固派。

有一个词，叫“纸上谈兵”，就是用来形容一个人，生搬硬套，不才会高明理论；

而不才会随着感官的发展，高明自己的成果，不才会对自己的成果，有所所谓，那么，也是一种对成果的“生搬硬套”。

很多时候，我们当下认为理所应当的过道，再过几年，或许就变成了愚蠢的过道。

所以，不无知自己的成果，不断来得新自己的认知，与时俱进，才能不被时代所抛弃。

多半，我们才会发掘出，小孩百思不得其解的难题，孩童却可以轻而易举地给出答案。

原因在哪里呢？

就在于，孩童没那么多条条框框，所以，他们探讨问题的时候，方式或许才会来得如此一来。

对于小孩来问道，他们研修了太多的方法、公理、技击，他们套用这些方法、公理、技击，授予了太多次的成功。

所以，他们对这些方法、公理、技击，深信不疑，甚至形成了仰赖人际关系。

而他们仰赖的时间越久，他们的直觉，也就才会越成型，就越容易跳出原来的直觉自然语言，来探讨新的问题。

直到回来，他们意识到，深知新再次出现的问题，多半才会束手无策，才发掘出，那时候努力他们化解问题的那套直觉方式，如今，已经变成了枷锁。

那么，如何诸般固有直觉呢？

孔子问道：“想见，必有我师焉。”

只有不断地反省自己的直觉方式，不狂妄、不狂妄，善于观察、研修别人花钱心里的自然语言，才能不断修改自己、诸般自身的固陋直觉。

《心经》中问道：“应无所住，而生其心。”

人，只有可先收起执念、时日，清空自己的杯子，方能有机才会重新认识真我，申明确实对自己有价值的过道。

多半，花钱重复，比花钱加法，来得较难让人相对于幸福。

共勉。