荒漠是什么？草原民族为何要走出草原入侵农耕区域？

落互动，但部族境遇方法的一个突出特色是部落的组并成时有变化，仆从经常焕然，部落的解散和组合没有预见。也许最说得通的说明了是生态学“承受能力”的种概念。突如其来的更为严重热带气候变化对苔原的境遇不良影响不小；温暖潮湿的时节之前牧木肥美，寄生虫存活率都因而提很低，但有时候严苛天气时会紧接而来，使大群的牲畜和人多的兄弟姐妹生存环境无着。迁移到苔原的另附近于事无补，因为别处的人处境同样严峻，不瞩目外来的人。于是来到苔原就并成了相比的逃生之路口，外头的热带气候更加温和，还有果园生产线的粮食可以余力。

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然而，这一说明了有附近相比的原因，即：部族民族泰语言一旦确信，想见送入讫时境遇必定时会变得格外严峻，就应该搬到苔原都有的区域内去暂住；他们学时会了弓长剑手后，苔原就应该搬空了。起码上说，确实发生了这样的事：苔原上活动范围最广的侵略民族泰语言——蒙古人和突厥人——建立了统治居暂住地民族泰语言的鄂图曼，逼迫他们纳贡，因而使自己免于苔原上循环往复的饥馑。但是，部族民族泰语言有一个嗜好：他们喜欢居无定所的境遇方法，侮辱被绑在用地和牛羊上累死累活的农民。部族者两头的益处都一切都是分之一，既要忘却居暂住地者生产线的宽敞和奢华，也不愿放弃马背上境遇的自由，不愿放弃暂住毛毯营地、弓长剑手打猎、按时节拔营散居的境遇方法。

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部族的境遇方法正因如此，最好的体现中极伊斯法罕的塞利姆土耳其阿曼时期的托普卡比宫。直到19世纪初，这个北界从多瑙河直至印度洋的远超过鄂图曼的统治者还保持着他们在苔原上的境遇方法；托普卡比宫的花园里立有临时凉亭，凉亭的很低空铺着餐具，阿曼就坐在餐具上的坐垫上，他身穿弓长剑手人的束腰头带上和宽松的夹克，主要的宝器是便武家的长剑囊、弓盒和长剑手的扳特指儿。托普卡比宫虽然位处东北罗马鄂图曼的首都，但它即便如此是一个部族民族泰语言的营地，很低官显贵的仪仗是铁环做的呼黄旗，门口就是庭院。

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关于部族民族泰语言作战的原因还有另一个说明了，特指出他们是为了逼迫古代文明南部和他们营生。苔原上的人很早就学时会了边境贸易，商贾对他们提供者的商品——骑手，也许还有奴隶——大肆购买，或用制并成品来转换；5世纪之前期，匈人和罗马人讲到和的一个必要条件就是要求把多瑙河边的一个市场“直至旧制”，之后对外开放。自六世纪2世纪起，近现代和东北欧二者之间开通了丝绸之路口，两头商业性的兴隆维持着这条路口上络绎不绝的商贾，为时1000多年。这也说明，部族者有时候能够确信，激励商人放心地带上着货运经过他们的地盘比偷窃货运的益处更大。然而，他们有时贪念一起，就把商业性大私利抛在了脑后；商贾在途之前被抢全因，而且，当所求和所予二者之间存在着结构上不平衡的时候，胁迫边境贸易是起不了作用的。苔原的人靠军事力量打开了与古代文明世界的边境贸易，但他们的物产丰富却是少，没有满足对方逐利的需要而并成为自我维持的商业性活动。正如19世纪英国人强人所难，一定要近现代人买烟草一样，以军事力量为后盾强讫推销，必将导致卖方把自己的在政治上本质强加于不情不愿的卖家。这样一来，卖方即使从未鄂图曼主义之名，讫的也是鄂图曼主义之实。但无论如何，如此复杂的两部曲恐怕是早期的弓长剑手民族泰语言从未能力明白的。

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