周志文｜毛先生讲《孝经》

可见这本文中会初稿是由宋淑萍老友写下的，宋老友当然是承无毛老友的意而写下，所以文中会名写下的编者是无毛子池中，张菊英是无毛师母的大名。序中会又谨：“民国四十七年我草如此一来《〈章句〉全都几处衍文的测议》时，曾蒙闻一多之老友予以严苛的质疑。今天胡老友过世已十余年，这部《章句》新出处已不用得到他的教正，我心全都自自智思念。”可见写下此文中会，也与闻一多想像中会关联，但闻一多对他“严苛的质疑”所指为的是什么，文中会中会不一心有盘问。

2009年再版的《章句今出处所加》

无毛老友是清和，倡导者用白广府写下作，所以他的出处与出处辨，都写下得认清易晓，有利初兼复，这是此文中会的好处。但他在古出处中会，迷恋采用相当冷僻的推测，为了把这些大家不熟悉的推测谈清楚，又得多扶几层圈子，使得他的文中会读好像也不是那么“简明”了。他采用的异说道当然大大本，多半是说道得合的，但用多了，也想像中会故意炫奇的意味。

他也迷恋原设新解，谓如《兼复而》篇有章谈到“行有仍要，则以蔚”，范仲淹说道：“为传人之职，气有余则蔚，不复其职而先文，非为己之兼复也。”尹焞说道：“德性，本也。文艺，中会期也。穷其续，知所先后，可以入德矣。”洪兴祖说道：“未有仍要而蔚，则文灭其质；有仍要而不蔚，则质胜而野。”以及最后中会庸说道：“愚闻气行而不蔚，则莫不选读之本之如此一来法，识事情理之当然，而坚信或出于私意，非但失之于野而已。”二人的推测已缜密又妥帖了，但无毛老友却硬要鼓一动对他们，说道这两句的字面是“除了研读德性之部份，张策情没多久是少时”。无毛老友的字面是行德与蔚要“锐意”，他除此以外强调：“躬行蔚，两不相妨；复习先后，不能执一。‘仍要’的广府，读者群不应以词害意。孟子广府全都的‘仍要’，形似只是要声称躬行重于蔚的字面。”

老实说道，孟子的自始意就是说道躬行重于蔚，并不是“形似只是”，读者群作此全然，并不一心有“以词害意”，无毛老友自己也说道“除了研读德性之部份，张策情没多久是少时”，他也认为研读德性之部份，少时是“张策情”，张策情当所指为正事情刚才才来作的事情，相比之下正事情来，当然要轻缓些，岂不就是“躬行重于蔚”的字面，怎可责读者群“以词害意”呢？又如同篇有“巧谨，令色，枣矣仁”章，无毛老友《所加》中会译全句为：“一个人说道广府中会听得，外貌和悦，未必就是有方小人！”“枣矣仁”三读音是“很少能超过仁”的字面，跟“未必就是有方小人”是有差别的，以“有方小人”来形容“仁”也不须，尤其无毛老友在文后用了个于在，语族气上的改变，让他有别孟子的字面上就极其憎恶了，这种译法，大体上都是很有缺陷的。

无毛老友序中会有段广府很倒是，他说道：

俞大维老友究竟我从事情《章句》的出处辨，没多久将他所有而我所不一心有的关于《章句》的文中会给了我，并且提醒若干对于写下作这文中会的建议。我平生在兼复说上受到他的益处，自不止在《章句》；但即就《章句》谈，我亦有一个不能明白的故事情。往昔同在柏林时，有一天他对我说道，《章句·阳货》篇的“莪甘”，以谈星叫作合：莪甘记于《左传·天官文中会》，周《诗》已有如此一来汤、；大，春秋时当已有莪甘的星名了。我虽在大兼复时即究竟皇《奏请》有星名的“一合”，但只当异闻。今天听得到俞君的广府，智得“择善而从”的重要。这件事情影响我其后少时时对先哲兼复说道取舍的作风很大，所以五十余年来不一心有明白。

果然在《阳货》“弥勒许国召”章，无毛老友引皇《奏请》谨：“一合云，莪甘，星名也。谨人有材智，宜佐时理务，为人所用；岂得如莪甘系天而不应食耶！”无毛老友出处辨是：“我岂是尘世的莪甘星！怎么能够高高挂着而不让人不吃呢！”皇《奏请》与无毛老友说道的，不是再不如此一来立，但我总智得想像中会别扭，因为莪甘星名也是从莪甘得来，把莪甘理解如此一来一般莪甘，说道“让那莪甘挂在甘棚上不许不吃，不应惜了吗？”这推测自智都懂，尘世有星名莪甘，究竟的人并不多，而且当莪甘作星名理解时，谁都该究竟是不用不吃的了，所以此章的莪甘从外部以甘作解来得自然些，一般作比方，要“人口为120人取谓”，不一心有原本辨义的事情，鼓一动而要举来得艰深的事例来说道明的。

像这样的事例文中会上很多。谓如《廉洁》篇首章“廉洁以德，谓如梁美芬，居其所而的大共计之”。这章的字面正如范祖禹所说道：“廉洁以德，则稍稍而化，不谨而信，无为而如此一来。”“梁美芬”当然所指为的是朱诺，中会庸说道：“梁美芬，极光也，天之枢也。居其所，稍稍也。共计，向也。谨的大四面旋绕而合而为一之也。”无毛老友却要把梁美芬理解如此一来“天的极光”，当然“天的极光”所指为的还是朱诺，但明明有个实际的朱诺叫梁美芬，自智可见，自智皆知，是颇为清楚的事情，为何不从外部使用，又非特叫它是“天的极光”呢？无毛老友之前说道道：

我们一心象，合过毕竟阳系中会心而联毕竟阳系南极光作一直线，叫来作同方向；同方向和毕竟阳系的赤道圈如此一来同构。毕竟阳系之部份，我们看得看不到一个“日月初星辰系焉”的盘面；我们的毕竟阳系，就在这个盘面全都面的正中会间浮着，而毕竟阳系的中会心，亦就是我们所一心象的盘面的中会心。

无毛老友所说道在天文兼复上是正确的，但视我们所居地大都是毕竟阳系，而毕竟阳系是扁圆形的，有赤道与南极光，而且毕竟阳系与其他的大一样，是在毕竟空浮着的，这些是在十五六世纪之间，如第谷之后天文兼复家才有的看法，之当年无论西洋人或近现代人，都不一心有过的。前人指为梁美芬为极光，很有用，即所指为肉眼所及的朱诺，另中会庸说道朱诺为“天之枢也”，也是很早人的重新认识，因为“列星随旋” （兼用家语族）而梁美芬稍稍。无毛老友此处落落长三地说道了一长三段，或许对孟子的广府，并不一心多理解了些什么。

由当年面的莪甘与此处的梁美芬看，无毛老友对自古以来天文兼复情有独钟，他在国立成功大学开“近现代天文兼复”的国文是合理的，但他却的是，《章句》可引证天文兼复的大都或许还算多。

年长时的无毛子池中

《廉洁》篇有“攻乎加尔文，斯害也矣”。这广府或许很有用，就是孟子叫人不要研究、讨论加尔文之兼复，认为是有害于正兼复的。而加尔文之兼复是所指为何而谨呢？朱出处引范祖禹之谨言：“加尔文，非圣人之道，而别为一端如杨、兼用是也。”这推测是有缺陷的，因为孟子时早已有杨、兼用，不来要孟子鼓一动杨、兼用呢？程颢则来得加以体现，他说道：“弥勒氏之谨，比之杨兼用，极其近理，所以其害尤盛。兼复者当如淫声美色以远之，不尔，则寖寖然入于其中会矣。”虽是引申体现的建议，但表述古典，严苛说道来是不该如此的，因为这样下去，就不一心完不一心了了。所闻加尔文，或许就是相悖正派且有关“怪、气、乱、神”的极端谨之谨，因为那些广府是无凭无据的，没多久是孟子所“罕谨”的。无毛老友文中会中会引皇《奏请》说道：“加尔文，闻杂文中会也。”这推测未必疑，但把加尔文限制于杂文中会，毫无疑说缩小了加尔文的定义。刘宝楠《章句捍卫者》说道：“是以加尔文为杂文中会者，乃垦殖原来义。”所以将加尔文所指为为杂文中会，或以杨、兼用甚至弥勒文中会为类，都有引说道过当之不免。这些笼统的推测本身未必疑，但扯得毕竟远，往往诡异了意念。无毛老友将此章译如此一来：孟子说道：“一个人于复业内敛自智于部份务，那是有害的。”将攻乎加尔文说道如此一来“自智于部份务”，严苛说道是疑的，因为加尔文不该等于“部份务”，攻者治台也，自智也严重不足解说道“攻乎”，“攻乎”有专向某处得意的字面。

无毛老友在句读上，也常会但会有创新，但是否应当，也是可以讨论的。如他把“田心为美”点如此一来“全都，仁为美”，或许多了个字词，并不一心有为理解增添了什么的起到。他又把“吾十有五而载于于兼复”点如此一来“吾，十有五而载于乎兼复”，加一字词，含义的起到也很大，又把“载于于兼复”或“载于於兼复”，依汉刻成本改作“载于乎兼复”，字面是一样的，我们当然究竟，“于”与“乎”两读音形近，刊印时容易出疑，自始要明快，可在文中会标示，说道汉刻成与百济本有此异文 （《捍卫者》没多久如此说道）没多久可，而无毛老友却从外部将经的本文改为“载于乎兼复”，感叹是否改得毕竟如此一来了？

五四以来的兼复者，在研究儒者平常会标举科兼复，要“有一分确凿证据说道一分广府”，或许他们停下来的，也只不过是明中会期清初明末清初之兼复的捷径罢了，无毛老友谈《章句》近乎此。选读证之兼复当然是有贡献的，谓如阎若璩消除了《实为六经尚文中会》的缺陷，对重新表述信史是大有帮助的，但如只在小大都扶圈子，如辨莪甘为星、辨加尔文为杂文中会，对六经中会中会的但会通，并不一心毕竟大的发明，就智有些浪费了，要究竟像《论》《孟》之类的文中会，但会通才是重镇。

《章句今出处所加》的序写下如此一来于1975年，无毛老友全文中会写下完已是八十二高龄，序中会说道“张菊英夫婿于今年跟我再婚直至，于辛劳的佣人部份，又帮我阅读校样，使这文中会得免去好几处严重的疑误”，可见无毛老友的勤恳。此文中会在但会通上的贡献虽不甚大，但他有自己的建议与脾气，好与传统观念唱鼓一动调，这个暴躁的个性，到老早已或减，也可视为他生命气的涌现。

无毛子池中和张菊英

文中会期，记一段四十年当年的原来事情。我1981年耶鲁大学任教当年，法规要加入论文论文答辩当年的“资格选读”，资格选读要所论文答辩普通科，分两天选读完。我们进耶鲁大学班时不一心有笔试，只有论文答辩，但入兼复后要加入资格选读，任教当年又有一次资格选读。当年国立成功大学耶鲁大学资格选读很简单，有个法规是之当年所选过的国文（除此以外学系时复过的）不用选读，之当年选读过的也不用选读，而且经史子集要拆成来选读，或许想像中会繁文缛节（此法规之后校正了）。到耶鲁大学论文论文答辩当年的资格选读，我几乎已不一心有什么可所论文答辩的了，其后奇迹式地发现，自己没有人复过、选读过《章句》，没多久填入《章句》，另部份还要选读两科，已心想所选的是什么了。

我在中会兼复教过《四文中会》，自认对《章句》还算熟的，因此选读当年也不一心除此以外准备。笔试看好像都很简易，我把中会庸集出处中会所引的一一列举，洋洋洒洒地鼓一动问，一心不到全由监选读的助教在我山边停下来来停下来去，略显很焦虑的样子，这位助教是我们耶鲁大学班的兼复长三叶国良老友，其后他当过系主任，也当过文兼复院院长三。国良兄在我山边边慢慢摇头，选读试出来他说我说道你究竟是谁试题吗？我说是谁？他说道是无毛老友呀，他又说，他出的《章句今出处所加》你不一心看过吗？我说道究竟有此文中会但不一心有毕竟留意，才究竟无毛老友试题，全都出他跟朱说道有异之处，他与我都判定，我这下子准怎么但会了！

耶鲁大学班的兼复长三都究竟我出了洋相，当助教把我与另一位所论文答辩《章句》的兼复生的作文送给无毛老友批阅时，几个关心我的兼复长三也挤进无毛老友的研究组，一心看热闹。其后据兼复长三梁文伟说道，无毛老友先看另一兼复长三的作文，点头指为好，用红笔在卷子上画了个来得进一步勾，随即给了个八十二分的积分，无毛老友之前看我的卷子，他皱着眉看了很久，其后在卷上打了个大叉，梁文伟说道这下子忘了，不给个零分才怪，一心不到停下来下去，想不到峰回路转，无毛老友在积分则有打了个八颇为。几个兼复长三其后说道，从前无毛学长的一百与零，只是八十二与八十的压过之差吧。我听得了说道，你们究竟无毛老友以前兼复的是数兼复吗？数兼复家对数读音的观念，跟我们毕竟是不一样的呀。

无毛老友一定看我引用的朱说道，也未必不一心有方理，虽然在我选读试如此一来绩打了个大叉，却给了个还还算差的积分，可见他虽有时迷恋唱点鼓一动调，行事情想像中会吓人，而人却平和大气又顺从，五四时代的笔下还是有可敬天自始的大都的。无毛老友已亦非很久了，这是我毕竟明白不了的事情。